<>那是老有乔来五行宫来看病，他告诉岐伯，说自己肚子鼓胀，好长时间隐隐作痛。岐伯望闻问切，说：“你的肚子里长了一个异物，不好治，吃药不管。”
有乔请求：“你是医国手，救一救我。”
岐伯有一个习惯性动作，就是在看了病人的病症以后，会一边走来走去一边嘴里嘟哝，以决定用药或者是怎么治疗。当时给少昊清准备做手术前是这样，这时也是这样开始嘟哝：“看来，只有剖开肚子，切割掉结块，才能除病根。”
话还没说完，有乔已经吓得连滚带爬，跑了。岐伯回头一看，人不见了，苦笑道：“这仅仅是一个想法，真的要这样做，我还不敢。你跑什么的呀！”
俞跗说：“你这想法也太大胆了，就是能开刀，怕血也止不住。他是在肚子上，少昊清的是头皮，不流血。”
岐伯说：“止血我有办法，不可怕，就是在一个人身上做这样的手术，有风险。不过，不做这一手术，有乔一定活不了。走，找他去，再仔细诊断一下。”
但是，怎么也找不到有乔。有乔吓坏了，不仅不敢去见岐伯，竟然还东躲西藏的，躲到涿鹿山上几天不下来。大鸿劝他，他说：“好好的一个人，把肚子剖开，这不就是杀人吗？我战过蚩尤，看到一刀把人的肚子砍开，肠子都流出来了。哎呀呀，我不想把自己的肠子流出来死。”
黄帝知道了，问怎么一回事，岐伯就说了。黄帝说：“的确也害怕人的，能有把肚子剖开，人还不死了的吗？”
岐佰自己也拿不定主意：“活人，我还没做过这样的手术。不过，不这样治，结块会越长越大，最后人就死了。”
黄帝说：“我知道，你曾经告诉过如何解剖尸体。不过，他老有乔不相信，拒绝治疗，你有什么办法。也不好硬把他捺倒，牛不喝水强按头？”
“哎，那就听天由命吧！”
过一段时间，老有乔就死了。临死的时候，大鸿懊恼地说：“岐佰能给你治疗的，你就是不听。”
有乔坚持说：“我宁愿这样死，也不愿开膛剖肚死。开膛剖肚，那是杀猪。”拉着大鸿的手嘱咐说：“我不能再回乔山去了，那是生我养我的地方，你一定替我回去看一看族人，看一看那美丽如画的山河。”
大鸿说：“你放心，我一定去。”
有乔之死，岐伯很难受，他在有乔的尸体旁边，呆了好一会。没有人在，他就拿出廪石刀，把有乔的肚子剖开，果然发现一块牛舌头样大的结块。他取出来放在背带里，又给有乔整理好衣裳，默默地离开了。
几天以后，这块东西就硬的像石头，里面还呈现五彩缤纷的色彩。他发现不了可以施治的办法，随手扔在一边，对俞跗说：“有乔的死，我还是有责任的。”
俞跗说：“不怪你呀，是他自己讳疾忌医。”
“是不是还可以不要开刀，也能治好了呢？医学博大精深，永无止境，我不能坐在家里，还要去天下寻方。”
“就怕黄帝不让你走。”
“不告诉他，溜。”
“有人看着呢。”
“那不是问题。”
岐佰煮了一碗水，里面放了一些草药，那人喝下就沉睡不醒，两个就离开了涿鹿。俞跗走时看那块东西很美，拿去氏族冶金坊里，叫容成子给自己安装成一个刀柄。
还是和过去一样，他们一边采集草药，一边给人看病。有的食物是自己狩猎采集，有的是向病家换取。这一天路过一个村落，遇见一群送葬的队伍，抬着一个死人去墓地。走在送葬队伍前面的是一个老女人，左手拿着一支法器，右手拿着一只玉环，头上顶着一冠花帽，一路咿咿呀呀的唱过来。
时人出丧没有棺材，就是穿着原来的服装，或者身边有一件两件陪葬品，抬到墓地一埋而已。岐佰和他们擦身而过，不经意看了一眼担架上的死人，叫：“停一下。”
人们就停住了不走，老女人问：“你要干什么？”
岐佰问：“请问，你们是送丧的？”
“是呀。”
“那么，抬的就是准备埋葬的死人？”
“废话。送丧不送死人，难道送活人！”
“被你说对了，他就是一个活人。”
没人相信他的话：“别胡说八道。死人活人分不清，咱们岂不就白活了。”
老女人惊恐不已，做出一副祈天状：“魂魄升天，不容打搅。走路人，你走你的路，不可以亵渎神灵。”
话是这样说，但人都有好奇心，并没有抬走。岐佰走近担架：“我刚才看了他一眼，脸色发红，鼻翼阵动，这是活人的症状。这个人，之前应该是遇到突发事故而导致休克，俗话说叫假死。”
他盘腿坐在地上，触摸担架上假死人的手腕：“脉动正常，人好着呢。抬回去，我要给他医治。”
巫婆说：“你不要以为我们不懂医，就来蒙人。这个人已经由神召唤归天去了，就是医圣岐伯来，也不能起死回生。”
听她说出岐佰，俞跗正要自报家门，岐伯制止了。他感到好奇，就问：“你们也知道岐佰？”
“孤陋寡闻了吧？天南地北谁不知道，他可是天下第一医家，救死扶伤，手到病除。”
“不说岐佰了，就说说这个人吧。”岐佰问：“你是这里的大巫吧？古来巫医不分，你的巫术不如医术，几乎活埋了一个人。”
巫婆说：“你说错了，人不懂医和药，才会巫医不分。一旦懂得了医和药，巫医就势不两立。你两个是不是饿了，想混点吃喝？等送葬回来有的你吃，此刻莫要阻人丧道。”
俞跗说：“他把我们两个当成骗饭吃的了。”
岐伯冷笑一声：“那好，你们去埋吧。埋过了，我再把他从墓里刨出来治。”
这话说的口气太大，俞跗担心：“我看他是真的死了，过头饭吃得，过头话说不得，不要蹚这浑水吧。治不活，他们以为我们辱尸，会打我们的。”
岐佰很有把握：“这个人阳阴二气交汇，闭塞不通，一口气被压住了，这类病人我治过。再说，我们医者行的是人道，怎么能见死不救呢？”
他说的是专业术语，太深奥。人不懂，不懂就崇拜，把死人抬回去，放回到铺上让他治。岐佰先给他放平，仰卧压胸，吹吸气，俯卧压背，也就是现在的人工呼吸。
俞跗问：“你这叫什么疗法？”
“人活一口气，气通则顺。”
他又熬了药，但死人牙关不开，药水进不了口中。折腾好半天，依旧一动不动，没有一点活过来的样子。天色已经昏暗，看不到他的脸有没有红色，鼻翼还动不动。俞跗有点害怕：“怎么办，或者真的就是一个死人。我说，快跑吧，不要再被人家打一顿。”
岐佰开始焦躁：“怎么一回事呢，我以前治过这种病症，不会错的呀。”急得满头大汗。
女巫看出来了，岐佰不能治疗。她痛心疾首：“日辰不旺，出门犯冲，遇上瘟神阻道，大凶之兆。”对二人道：“你两个惊了神魂，会使族人遭灾，罪过啊。”
说了，就舞手划风，又摆出一副祈天的样式来。
这里人真的愤怒了：“治活了吗？治活了吗？你以为你是岐佰哪，原来就是一个瘟神。打！打！”
两个人狼狈逃跑，背筐都丢了。
岐佰一边跑一边嘀咕：“怎么一回事呢，难道他真死了？不可能的呀，有脉动，一定就是个活人。”
俞跗和他开玩笑：“活该，你以为你真的是岐佰哪！”
“哎，愧对医圣这个称号了。”
“可惜了的，背篓里的食物和采集的草药都丢了，这下要饿几天肚子。幸好我的刀还在身上，可以逮两只兔子吃。”
离村子好远了，有一座山，山上草木茂盛，郁郁葱葱。晚霞透过林稍，橘红色的光芒辉映着山里人家。两个人无心欣赏山光水色，闷闷地走路。拐过山角，迎面一个老人拄着拐杖，瑀步行来。问一声：“来的是名医岐佰？”
“不敢，不敢，以后天下再没有这个称谓了。”
“不要灰心丧气，马失前蹄也是马，不是羊。请跟我来。”
“老人家你是谁？”
“我雷氏，人皆称我雷公。江湖上久闻你的大名，不过，你今日误诊了。”
岐佰大吃一惊，随着老人去了一个山洞。山洞里有人居住使用的一切，松树火把照耀着，大家席地而坐。岐佰先介绍：“这个病家不是真死，是假死。阳气不畅，我行的是二气相通之法。”
雷公说：“假死有许多种，溺死、缢死会假死，外伤击脑、气结也会假死。你使用阴阳二气相通的疗法，可治气堵。而对于阳脉下坠，阴脉上升，非打通血脉不可。”
岐佰诚惶诚恐：“请教雷公，如何打通血脉？”
“疏通经络，调理气血。排除经络中障碍气血运行，你光靠导气是不够的，还要用针。”
雷公取出一根石针，以自己的身体为示范，一一讲解穴位，教导针灸之术。还让岐佰也在自己身上实习。岐佰刚把这种石针接触到皮肤，没有刺进身体，就明显的有针刺感。他大惊失色：“什么石，是神针吗？”
雷公一笑：“连砭石都不知道，还敢称医圣？天也快亮了，再去治一回，还你一个医圣的名号！”
岐佰一刻也不等待，夜色中再匆匆赶到村子，到这里天已大亮。人正把死人抬着，准备出去埋葬，看他来了，就骂：“骗子又来了，还痴心妄想当岐佰呢？滚吧，别再丢人现眼。”
有人把他们的两个箩筐一脚踢出来：“真有胆子，就这两个破筐还敢来取。拿去，拿去，没那闲工夫打你。”
岐佰说：“不，我不是来取筐，就是回来治疗的。”
没有人相信：“再胡搅蛮缠，可真要打了。”
女巫又舞手划风：“天帝呀，来惩罚这个恶煞吧。”。
岐佰斩钉截铁：“如果治不活他，你们就把我抬去埋了。”
话说到这个份上，不由得人不信，就停下来让他治。还等着笑话：“马上抬一个死人，再抬一个活人，两个一起埋。”
岐佰取出砭石针，在这个人的身上点穴，针灸。一会儿人就脸色红润，呼吸明显，再把他屈体扶起，用砭石刀于手腕上放血。俞跗把早已熬好的草药，从囊中倒出来，那人竟能喝下去，还打了一个嗝。看着一点一滴的鲜血，岐佰长舒一口气：“好了，不用你们抬他去墓地，让他自己起来，该去哪去哪。”
拍了一下他的后背：“起来吧。”
那人慢慢地睁开眼睛，抬起头，说话了：“你们干什么哪，这么多人？我的肚子有点饿了。”
人们轰动了，用抬死人的担架把岐佰抬着，围着居住的部落，转了一圈又一圈。老巫婆说他是“岐佰再世”，俞跗暗暗发笑：“本来就是岐佰，怎么成了再世人？”
“说得好，我就是一个再世人，过去的那个岐佰死了。”
也不证明自己的身份，将错就错：“你们就把我当神医岐佰好了。不过，要真的感谢，就给我们一点干粮，路上吃。”
人们把他的箩筐里，堆满了饭团和熟肉干，直到两个人不见了踪影，还匍匐在地不肯起来。
再去山洞，雷公已经不在，洞里的物品一件都没有了。他向洞口拜了三拜：“大隐隐于世，雷公，你才是真正的天师。”
《考古中国》考据，中国的传统医术针灸，特别使用砭石针，源自于雷公。他也是黄帝时代人，和岐佰等人共同出现在传世名著《黄帝内经》中。
砭、针、灸、药，是我国古代独立并存的四大医术。砭石名称起自《黄帝内经》，古称砭、砭石，现称砭术。是用石制工具进行医疗保健的一种方法，属于中医医疗器械一类范畴。
砭石，起源于距今几万年前的石器时期，东汉前逐渐消失，至今失传已两千年。砭石能治疗疾病，已由今天的医学界有所论证，但是否如传说的那样之神效，不得而知。
今天的研究者不肯承认它的失传，有人从《尚书》中：“海、岱、淮……惟徐州厥贡泗滨浮磬。”根据“泗滨浮磬”，又引出“泗滨浮石”，认为“用它制成的医疗工具即是砭石。”又因为古徐州在今山东，《黄帝内经》“砭从东方来”，“东方”指的是山东。以及《路史》：“伏羲尝草制砭，以治民疾。”伏羲是太昊部落的酋长，太昊是东夷的一支，东夷是古代山东沿海的民族，伏羲是山东人。以此证明山东泗水大山中出土的砭具，就是“泗滨浮石”，即传说中的砭石。
实在是牵强附会。
《考古中国》考据，砭石的失传和廪石的失传一样，是这一物种的生存规律。中国地震局地质勘查，以泗滨浮石为例，对砭石之失传提出陨星撞击说。泗滨浮石内含数十种地球稀有物质，是因为6500万年前一颗特殊陨星撞击了鲁西南地区。撞击地表岩层产生爆炸，在高温、高压、等离子环境中，星际物质与地表岩层相互交融、渗透。最后落在地表形成浮石，也就是砭石。意思是，这种石头不是地球上的物种，而是天外来客，所以今天就没有了。见仁见智，这或许也是砭石失传的另一种解释。
岐佰以上这一病例流传至今，许多史料都有记载，有的还流传为是扁鹊所为。其实，这不是他自己的医术，而是雷公传授的砭石针灸和药外理疗。只不过雷公平生隐于世，世人不知道他只知道岐佰，就成了岐佰的事迹。
两个人继续前行，走过了春夏秋冬。
俞跗问：“我们这是到了哪儿啦？”
岐伯说：“前面就是炎帝陵，我从小随神农氏离家出走，采药学医救死扶伤。他死时我不知道，此来就是要祭祀他老人家。”
拜了陵，岐伯说：“饿了，弄点吃的。”
俞跗说：“我去拔点草来，烤肉饼。”
一片低洼的沼泽地，密密麻麻长着一种草，高高的杆子，花序粉黄色，很是好看。他随手拔了许多来，开始烧烤。发现这种草的根部有一块一块的茎，他用刀切割着：“不知道好吃不好吃？”也放在火了烧。切了一手茎汁沾在刀柄上，又把刀丢在草堆里，几次走来走去的，脚踩着了刀柄，和草叶上的青汁。
烤熟的茎，俞跗吃了以后说不好吃。岐伯说：“好吃不好吃，就相当于神农面前尝百草。”
等到吃完饭俞跗再去拿刀，那个刀柄竟然化了。他奇怪道：“哎呦，本来坚硬如石，怎么一时间就化成水了？”
岐伯过来一看，高兴不已：“神农氏显灵了？俞跗，我知道怎么治有乔那个病，快把这种草多拔一些，咱们再回涿鹿去。”
俞跗听懂了他的意思：“你是说，这种草是药，能够治人肚里结块？”
“是的，这可是你的发明。”
“可惜了，有乔已死。”
“隶首也是这个病。”
到了涿鹿城，首先就去隶首家。
隶首已经不能行动，躺在铺上直哼哼。她的女人说：“要是岐佰在就好了。我说，宁愿让他破肚子，好歹碰碰运气，也不能像有乔一样等死。”
隶首一边哼哼，一边说：“就是。我是谁，上知天文下知地理，天上地下没有可怕的事，还怕开膛破肚。”但看岐佰真的出现在面前，也怕了：“不要不要，不要你来治。”
女人气道：“看看，刚才还说了那么多大话。事到临头，人怎么都讳疾忌医？”
隶首辩解着：“我不是生病，是神在召唤。人终究有一死，破肠剐肚四体不全，怎么去见诸天大神。”
说了还要跑，又爬不动，女人哭笑不得，说要拿绳捆起来。岐佰就笑话他：“罢了罢了，少跟我来这一套，神救不了你！”叫俞跗熬药：“不是给你破肚皮，我发现了新草药。”
“不要安慰我，有药你早给有乔用了。嫘祖说过，死生有命富贵在天，治得了病治不了命，我求一个囫囵尸归天吧。”
“这话说的没有道理，只要治得了病，也就治得了命。你是一个懂天文地理的人，怎么信神不信医！”
“我是懂天道呀，天上的日月星辰，都是有灵性的。所以，人生人死都是天意。”
“坐起来喝你的药吧！你得的就是病，与神无关，我现在就让你看看，什么叫人定胜天。”
几天以后，隶首肚子里就没有了不舒适的感觉，也不鼓鼓囊囊，人也精精神神。他跑到五行宫向岐佰致敬礼：“来谢你了，神医。”
岐佰说：“我不是神医，是人医。”
“你不信我信，遇上你就是神的造化。”
“如果把一切都看成天意弄人，天下就无从有医。黄帝鼓励发明创造，就是要人不信天，不信神，相信自己。”
黄帝接口道：“岐佰，我们生于一个蒙昧时代，不提倡发明创造，就会永远与禽兽为伍，茹毛饮血。我去过贾湖，那里的人甚至还不知道什么叫医和药，自生自灭。你医民济世，让普天下的人减少疾病，健康长寿，堪称天师。”
隶首问：“这种能治我怪病的，是什么草药，你在有乔身上怎么不用？”
“这个草，茎上有三个棱形，我就把它叫做茎三棱。以前不知道它的药用价值，这一次才发现。”
在有乔肚里取病样标本的事，岐佰没有说。
茎三棱，秦以前是这个名称。这种草药采集地炎帝陵湖北属楚国，因为秦始皇的父亲叫子楚，秦始皇避讳改楚为荆，秦以后中药上又把它叫做荆三棱。又名京三棱、草三棱、鸡爪棱、黑三棱、石三棱、泡三棱。为莎草科藨草属植物，块茎可入药，破气散结。是治气胀、破积气、治症瘕（积聚结块）的名药。
几个人正在这里说着，容成子来了。他比比划划的告诉岐佰：“化狐肚子里也一样的鼓鼓囊囊，还，还有点那个什么。岐天师，给我们家一点神药吧。”
听他这样叙述，岐佰又习惯于一边走来走去的思考，一边嘟哝着：“‘没药’可用。”
容成子急了：“你怎么没药？谁都知道，你发明灵丹妙药治好了隶首的怪病。”
“我不是说没药，是说化狐的病，当用‘没药’”
“那不还是没药？那么，化狐就要死了么。”
“谁说她就要死了？”
“没药治，她不就要死了？”
“没药，不是没有药。是一种草药的名称，叫‘没药’。”
这一说，容成子哭笑不得：“还有药叫这个名字的。”
岐佰就解释：“是我去西域采集的，当地人叫这个名称，又叫末药。其他还有明没药、制没药、炙没药、醋炒没药、生没药、生明没药等别称，都叫没药。它活血化瘀，散血消肿，胸腹瘀痛，痈疽肿痛，妇女痛经。”
容成子尴尬地笑：“原来是这么一回事，你都把我说糊涂了。”听到岐佰说妇女痛经，他立即纠正：“不，不，她不是那个病。是和隶首一样，肚里有个什么东西，我就要你那种救命药。”
岐伯说：“不知道什么病，怎么下药？叫她自己来。”
“她已经要死了，还怎么来。”
“那我去看看。”
走在路上，和容成子聊天：“化狐是你昆吾氏的人吗？”
“不是，她是我的女人。”
“她不是赤将子的女人吗？”
“你老不住在涿鹿，不知道。赤将子死后我接管了炉窑，他的两个女人和小孩没人问，我就娶了。”
“我们行医者提倡人道，想不到你一个窑工，也有这样的人情味。就凭这个，我也要把她给治好。”
在容成子的屋里，化狐躺在铺上。岐佰看她虽然躺着不动，但精神很好，红光满面。看见岐伯就哭：“岐天师，我要死了。”
岐伯就问：“你怎么了？起来让我看看。”
“我起不来了，就睡在这里和有乔一样等死呢。”
容成子就介绍病情：“肚子鼓鼓胀胀，一天天大，还恶心。”
岐伯摸了一下她的肚子，她就惊叫：“不敢碰啊，我肚子里有一只癞蛤蟆。”
岐伯好笑：“肚子里有癞蛤蟆，你怎么知道？”
化狐就说了：“那一天，我去地里种谷，渴了，在河边的小水沟里捧了一掘水喝。不注意，喝下去一个乌黑乌黑的小蝌蚪。当时知道不好，小蝌蚪长大，不就是癞蛤蟆。”
容成子也害怕：“是啊，这个可怕的癞蛤蟆，在肚子会不会吃人的心肝肚肺。”
“我也害怕破肠剐肚，就要你治隶首的药。”
岐伯一句话不说就走。
化狐嚎啕起来：“岐天师不治，我肯定是治不好，马上就要死了。哎呦呦，我的妈呀。”
岐伯一边走一边说：“你从现在开始，不要吃饭。癞蛤蟆饿了，要找食吃，就会自己出来。”
化狐相信了，几顿饭不敢吃。
过了两天，岐伯来了。化狐告诉说：“我没吃饭，癞蛤蟆也没出来。我饿，它一定也饿，会吃我的心肝吗？”
岐伯不理她，叫容成子：“你一边去。”容成子就出去了。他扶化狐坐起，叫她张开嘴巴：“让我看看，癞蛤蟆怎么还没出来，难道它不饿？”拿一片木板压住她的舌头根，化狐恶心，就吐。岐伯袖子一展，一只癞蛤蟆在地上蹦蹦跳跳的。
化狐一下子就从铺上站起，走来走去，高兴地大说大笑：“癞蛤蟆跑出来了，哈哈，我病好了。”
化狐的肚里治出一只癞蛤蟆，涿鹿人传为奇谈。俞跗问：“她的肚子里真有一只癞蛤蟆？”
岐伯一笑不语。
黄帝也这样问，岐伯就告诉他：“哪里有什么癞蛤蟆！人不管吃了什么动物，不可能在肚里存活，都被消化掉成了粪便。比如你活活地吞一条小鱼，这条鱼还能在肚子里长大？”
“那她怎么病成那个样子？”
“是心理作用，吓的。”
“那怎么肚子里也鼓胀？”
岐伯笑得前仰后合：“她怀孕了，自己还不知道，阴差阳错，以为是病。”
“心病还需心药医，你这是辩证施治。”
岐伯调侃道：“费了好大劲，才逮到一只癞蛤蟆。”
黄帝也笑了，感叹道：“隶首信神也就罢了，化狐是一个很聪明的女人，怎么也庸人自扰？普及医学知识，预防疾病，比给人治病更重要。我医世你医民，岐天师，你不属于我个人。”
从那以后，就不再派人看着他。
岐佰有时出去寻医，有时和黄帝谈医论道。他创造“熊经鸟伸”运动，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟禽兽动作，教黄帝练身。到后汉时，华佗发展成为一种行之有效的医疗体育和健身运动，叫“五禽戏”。岐伯论述了药与医的原理，传播到各个氏族，又由他的弟子传承，后世成了一部中国最早的医书《神农本草经》，今已散佚。
所谓的《黄帝内经》一书，是古代医家假托黄帝岐佰对话问答的形式，阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病。同时主张养生、摄生、益寿、延年，分《灵枢》《素问》两部分。一般认为成书于春秋战国时期，医家、医学理论家联合创作，是中国传统医学四大经典著作之一。后世行医的人为了纪念他们，还把中医别称为“岐黄”，“岐黄再世”，“岐黄之道”。
看着隶首一天天的好起来，岐佰感慨道：“没能够把有乔治好，实在是一个遗憾。”
黄帝说：“你尽力了，敢于叫他开膛破肚。”
岐佰说：“不知道少昊清怎么样，我是第一次做那样的手术。现在不敢了，坏了名声事小，治死了人会遗憾终生。”
黄帝告诉他：“少昊清好好的，前些天还给我送贡物来呢。”
少昊清具体活了多少时间，《考古中国》没有新的发掘证据。但有一点可以确认，那就是，2001年6月山东省考古研究所临淄工作站发掘的，就是九黎氏的公共墓地，少昊清死后也埋葬在这里。这一个被做了手术的颅骨，只能是他，因为除了岐佰，在当时没有人能够做这样的外科手术。而岐佰一直到老都说，一辈子再也没有给其他人，做过少昊清那样的手术。
他就是少昊清。
史料对于传说中的三皇五帝，其中的五帝是哪几个人，有六种说法。所有这些说法中，都有轩辕黄帝，而且一直是五帝中为首者。最被认可的，根据《大戴礼记》和《史记》，为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。但其它五种说法中，还有一位叫少昊或者太昊，说他是东方大帝，也是五帝之一。
其实，这个人就是少昊清。
少昊清虽然居住在东方，但他不是五帝之一，也不是大帝。就是黄帝时一个部落酋长，蚩尤之后东夷集团的大首领。《帝王世纪》说与榆罔交战的，“东夷少昊族的大酋长风清”，就是这个人。《国语》说：“及少昊之衰也，九黎乱德。”把这两个氏族的盛衰顺序说颠倒了，少昊族的兴起，是在九黎乱德之后。<>