玛雅明的消失是化史上的一件谜案，专家们无论如何搞不清楚，那些聪明绝伦的玛雅为什么要抛弃辛辛苦苦建设起来的巨大明，而远迁他地呢？为什么这些迁走的玛雅居民没有将其明继续发扬下去呢？………
玛雅明故地的玛雅后代们，现居住南美洲，他们身上已经再也看不到祖先身上那种灿烂的光芒，而是日复一日平静地生活着。只是有一件事使科学家奇怪，就是从玛雅明故居移来的玛雅主神。这个“主神”究竟是什么样？为什么这么神秘兮兮的？经过不断地争取、交涉，玛雅的祭师们终于同意好奇者下去看一看的请求。
当考察者祭师的带领下来到“主神”面前时，他们的惊愕是难以形容的，所谓玛雅“主神”就是两个驾驶员模样的搬动着许多复杂的仪器，说穿了，这是一副宇航船的真实景，两个宇航员穿着怪异的服装，正驾驶着宇航飞行器。整个画面被雕刻一块巨大的石块上。这就是玛雅的“主神”。
再让我们来看几则实例：20世纪20年代，瑞典地质学家兼考古学家安德森，我国甘肃一带进行考察时，宁定（今广河）发现几件新石器时期龙山化类型的陶塑半身神像，其一件为圆头、长颈，下部切成齿状，并满饰彩绘。最引注目的是这尊塑像的额顶有两块对称的圆镜饰物，极似一副护眼的风镜。从整个头像观察，很像是一位神肃穆、带着头盔的像。从这尊塑像所属的化类型看，它距今至少有4500多年的历史。
1959年，考古学家浙江省海宁的马家浜遗址发掘出一块陶片，上面刻有一个似猿似的头像，外面显然套有一个封闭式的头盔，其右侧还有一带状装饰物，可惜已残断，不知连接于头盔的何处。
大家知道，虽然头盔的历史很久远，它作为古代士兵的防护用具而被广泛使用，但古代头盔不论形式上，还是功能上都与现代头盔有很大的区别。从图二上我们可以肯定，这些头盔并非是古代头盔，从造形上看它与现代头盔十分接近。因此，它不该出现距今4500年以前。原始是根据什么来塑造这些神像的呢？当然，有会用“想象”这个词来搪塞，但我们却不敢把这些作品仅仅用“想象”来解释。
日本曾发生过一件有趣的事。日本青森县龟丘这个地方曾出土了一个土偶神像，活像一个穿着宇航服的。一位名叫查伊希的美国船员得到了这些土偶神像的照片以后，抱着试一试的态度寄给了美国宇航局，没有想到美国宇航局竟然给他回了信，信是这样写的：“我们对您来信提到的有关宇航服的假说，抱有浓厚的兴趣。……我们通知您，您寄来的照片的通讯设备。眼镜框的安装、柔软的接头装置等有关部分……都被采纳，并付诸宇航服的设计方案。”要知道，这个土偶神像是属于新石器时代的东西，距今已有5000多年。你能说这是5000年前原始凭借想象创造出来的东西吗？不，决不能。这个小小土偶神像的背后肯定有一个惊心动魄的故事。数千年来，它默默地想告诉们一些什么东西呢？难道我们依旧可以不闻不问吗？
如果说以上的例子还不能确切说明什么，那么意大利勃来西亚地区发现的史前时代壁画，就已经相当明确地告诉我们：这是一个身穿宇航服的外星，或者是一个高智能的机器。如果我们再问：“神是什么？”不就一目了然了吗！
事实上，像以上这些违背思维规则的雕像和壁画各地都有发现。比如，复活节岛上数百尊神肃穆的巨型石像，们至今不知，它们的头上为什么都戴着一个巨大的石帽？还有埃及金字塔旁怪异的狮身面像。只能肯定的一点是，原始创造与绘制这些形象的时候，并非用来消遣，也非用来表达某种美术思想（否则不会有如此浩大的工程），而是怀着极为虔诚的心，把它们当作崇拜的对象，即原始是表达意念的神。
德国语言学家史密特神父早就注意到，印。欧民族的宗教，至上神（天主）一词的语根都是照耀的意思。实际上，许多民族的神都天空，或与光明、闪电等意思相连。比如，《圣经》上帝一词古希伯来语就是“天空的们”。国上古时没有对“神”字作具体解释，但以另外一个假借字“申”来表示，故许慎《说解字》说：“申，神也。”甲骨“申”字被写作“”，像一个闪电的形状，这表明，古造字的时候把神与天上闪电、火光之类的东西相联，与印欧语系“神”这个词的语根完全一致。我们取出原始神话“神”的几个特点：天空一闪电一神，把它们联系起来就是：神驾着一道闪电，从空而降。最具有代表性的表述是《圣经马可福音》里的记载，耶稣说：“子从云来，带着巨大的力量和光耀。”这很容易使我们联想起正降落的宇宙飞船。
神天空的思想，还表现各民族的宗教仪式上。国最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最高仪式就是泰山祭天。为什么非要去泰山祭天呢？泰（太）山祭天是取其形高近天之义，这个思想从很古时就有。《礼记祭法》曰：“潘柴于泰坛，祭天也。”泰此处不是指泰山。而是指高坛之意。后世皇帝祭天的天坛一般都是平地起高，以符合远古“泰坛”之义。
不但国如此，几乎所有民族的祭坛都是平地起高，像最近几年发现的基督教的古祭台。如果这个仪式再往上追，可以追到石器时代的原始，比如说，考古总是发现，早期的原始大多数居住山上的洞里，像国的山顶洞、德国的尼安德特。以前，们总是这样来解释这种现象：由于原始防御自然的能力差，只好栖息于山洞以避免野兽的侵袭。但后来的考古发现却证明，这些山洞与其说是居住地，还不如说成是集体的宗教祭祀场所，原始是怀着一种十分虔诚的心汇集到山洞，以祭祀他们心的神。而选择山洞其一个重要原因，那就是，山洞近天。苏美尔的古城，每一个城市都有一座梯形塔，名叫“齐古拉特”，这个梯形塔的作用是用来祭拜神灵的，之所以用塔，也是取近天之意。
此外，不少民族祭神时，不但要高台上，而且要使用火，像美洲的一些印第安部落，每祭都必须有火。国唐代时，曾从西域传过来一派宗教，名为“拜火教”，其祭拜神灵时，必高处举火以祭。
1988年9月，德国类学家威廉谢尔盖曾深入巴西境内的亚马逊河流域考察，原始森林，他发现了一个至今十分落后的古老原始部落。该部落祭拜的神灵称为“天空之神”，是一块用石头雕刻的面石像，样子十分奇特。当谢尔盖向部落长老询问时，这位饱经风霜的老告诉谢尔盖，据本部落流传下来的神话说：“天空之神，是由天外的使者带来的。”
20世纪30年代，法国探险家非洲马里***境内发现了古老的达贡，并第一次将达贡神话《浅白狐》一书介绍给读者。这部书里讲，达贡的大神是阿玛神，但来到地球创造的却是阿玛神派来的另外一位神灵，他叫霍英神。《浅白狐》写到：霍英神来时是驾着一只船。船悬铁链上，然后按阿玛的命令出发，飞向空的一个大洞。霍莫的船是从“波多罗”（即是天狼星，距地球8。7光年）诞生生命的那部分太空上路的，他要把这生命转到地球上。接近地球时，船空绕地球飞了8次，就像一条连接天地的巨大彩虹，它从东飞到西，不是往南或往北偏离轨道。它绕着自己的轴旋转，并沿“双螺旋线”降落，自转借助于“旋风”的力量，风是从船的体内往外，通过具有风的形状的洞口钻出来的。落地时，船划过污泥，船体地面撞出了一个大坑，灌水后，就成了杰波湖。
读完《浅白狐》记载，我们分明感觉到它讲述一艘太空船来到地球的整个经过，这决不是一般意义上的“神话”，它再一次证实了我们对神话的认识：神话是口述历史的一种形式。同时，它也再一次证明，神话所谓的神，都宇宙——天空的高级生命。
《众神之车》的作者丹尼肯罗列了许多证据后，直接了当提出了“上帝是个宇航员”的观点。他认为，远古时代有一批高智能的外星驾着宇宙飞船来到过地球，原始的地球被宇宙飞船推进系统的巨大闪光和轰鸣所震撼，把他们称为神，编神话，保留雕刻和壁画之内，这就是神的起源。
我们通过对神话的系统分析后认为，当“神”来到这个地球上的时候，地球根本就没有现代意义上的，只有许许多多地球上的各种动物，是神创造了。当“神”与创造出来的类相处了一段时间后，“神”离开了，神话是对这种记忆的记载。这个推论也许符合全类神话的一贯性。
玛雅明的消失是化史上的一件谜案，专家们无论如何搞不清楚，那些聪明绝伦的玛雅为什么要抛弃辛辛苦苦建设起来的巨大明，而远迁他地呢？为什么这些迁走的玛雅居民没有将其明继续发扬下去呢？………
玛雅明故地的玛雅后代们，现居住南美洲，他们身上已经再也看不到祖先身上那种灿烂的光芒，而是日复一日平静地生活着。只是有一件事使科学家奇怪，就是从玛雅明故居移来的玛雅主神。这个“主神”究竟是什么样？为什么这么神秘兮兮的？经过不断地争取、交涉，玛雅的祭师们终于同意好奇者下去看一看的请求。
当考察者祭师的带领下来到“主神”面前时，他们的惊愕是难以形容的，所谓玛雅“主神”就是两个驾驶员模样的搬动着许多复杂的仪器，说穿了，这是一副宇航船的真实景，两个宇航员穿着怪异的服装，正驾驶着宇航飞行器。整个画面被雕刻一块巨大的石块上。这就是玛雅的“主神”。
再让我们来看几则实例：20世纪20年代，瑞典地质学家兼考古学家安德森，我国甘肃一带进行考察时，宁定（今广河）发现几件新石器时期龙山化类型的陶塑半身神像，其一件为圆头、长颈，下部切成齿状，并满饰彩绘。最引注目的是这尊塑像的额顶有两块对称的圆镜饰物，极似一副护眼的风镜。从整个头像观察，很像是一位神肃穆、带着头盔的像。从这尊塑像所属的化类型看，它距今至少有4500多年的历史。
1959年，考古学家浙江省海宁的马家浜遗址发掘出一块陶片，上面刻有一个似猿似的头像，外面显然套有一个封闭式的头盔，其右侧还有一带状装饰物，可惜已残断，不知连接于头盔的何处。
大家知道，虽然头盔的历史很久远，它作为古代士兵的防护用具而被广泛使用，但古代头盔不论形式上，还是功能上都与现代头盔有很大的区别。从图二上我们可以肯定，这些头盔并非是古代头盔，从造形上看它与现代头盔十分接近。因此，它不该出现距今4500年以前。原始是根据什么来塑造这些神像的呢？当然，有会用“想象”这个词来搪塞，但我们却不敢把这些作品仅仅用“想象”来解释。
日本曾发生过一件有趣的事。日本青森县龟丘这个地方曾出土了一个土偶神像，活像一个穿着宇航服的。一位名叫查伊希的美国船员得到了这些土偶神像的照片以后，抱着试一试的态度寄给了美国宇航局，没有想到美国宇航局竟然给他回了信，信是这样写的：“我们对您来信提到的有关宇航服的假说，抱有浓厚的兴趣。……我们通知您，您寄来的照片的通讯设备。眼镜框的安装、柔软的接头装置等有关部分……都被采纳，并付诸宇航服的设计方案。”要知道，这个土偶神像是属于新石器时代的东西，距今已有5000多年。你能说这是5000年前原始凭借想象创造出来的东西吗？不，决不能。这个小小土偶神像的背后肯定有一个惊心动魄的故事。数千年来，它默默地想告诉们一些什么东西呢？难道我们依旧可以不闻不问吗？
如果说以上的例子还不能确切说明什么，那么意大利勃来西亚地区发现的史前时代壁画，就已经相当明确地告诉我们：这是一个身穿宇航服的外星，或者是一个高智能的机器。如果我们再问：“神是什么？”不就一目了然了吗！
事实上，像以上这些违背思维规则的雕像和壁画各地都有发现。比如，复活节岛上数百尊神肃穆的巨型石像，们至今不知，它们的头上为什么都戴着一个巨大的石帽？还有埃及金字塔旁怪异的狮身面像。只能肯定的一点是，原始创造与绘制这些形象的时候，并非用来消遣，也非用来表达某种美术思想（否则不会有如此浩大的工程），而是怀着极为虔诚的心，把它们当作崇拜的对象，即原始是表达意念的神。
德国语言学家史密特神父早就注意到，印。欧民族的宗教，至上神（天主）一词的语根都是照耀的意思。实际上，许多民族的神都天空，或与光明、闪电等意思相连。比如，《圣经》上帝一词古希伯来语就是“天空的们”。国上古时没有对“神”字作具体解释，但以另外一个假借字“申”来表示，故许慎《说解字》说：“申，神也。”甲骨“申”字被写作“”，像一个闪电的形状，这表明，古造字的时候把神与天上闪电、火光之类的东西相联，与印欧语系“神”这个词的语根完全一致。我们取出原始神话“神”的几个特点：天空一闪电一神，把它们联系起来就是：神驾着一道闪电，从空而降。最具有代表性的表述是《圣经马可福音》里的记载，耶稣说：“子从云来，带着巨大的力量和光耀。”这很容易使我们联想起正降落的宇宙飞船。
神天空的思想，还表现各民族的宗教仪式上。国最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最高仪式就是泰山祭天。为什么非要去泰山祭天呢？泰（太）山祭天是取其形高近天之义，这个思想从很古时就有。《礼记祭法》曰：“潘柴于泰坛，祭天也。”泰此处不是指泰山。而是指高坛之意。后世皇帝祭天的天坛一般都是平地起高，以符合远古“泰坛”之义。
不但国如此，几乎所有民族的祭坛都是平地起高，像最近几年发现的基督教的古祭台。如果这个仪式再往上追，可以追到石器时代的原始，比如说，考古总是发现，早期的原始大多数居住山上的洞里，像国的山顶洞、德国的尼安德特。以前，们总是这样来解释这种现象：由于原始防御自然的能力差，只好栖息于山洞以避免野兽的侵袭。但后来的考古发现却证明，这些山洞与其说是居住地，还不如说成是集体的宗教祭祀场所，原始是怀着一种十分虔诚的心汇集到山洞，以祭祀他们心的神。而选择山洞其一个重要原因，那就是，山洞近天。苏美尔的古城，每一个城市都有一座梯形塔，名叫“齐古拉特”，这个梯形塔的作用是用来祭拜神灵的，之所以用塔，也是取近天之意。
此外，不少民族祭神时，不但要高台上，而且要使用火，像美洲的一些印第安部落，每祭都必须有火。国唐代时，曾从西域传过来一派宗教，名为“拜火教”，其祭拜神灵时，必高处举火以祭。
1988年9月，德国类学家威廉谢尔盖曾深入巴西境内的亚马逊河流域考察，原始森林，他发现了一个至今十分落后的古老原始部落。该部落祭拜的神灵称为“天空之神”，是一块用石头雕刻的面石像，样子十分奇特。当谢尔盖向部落长老询问时，这位饱经风霜的老告诉谢尔盖，据本部落流传下来的神话说：“天空之神，是由天外的使者带来的。”
20世纪30年代，法国探险家非洲马里***境内发现了古老的达贡，并第一次将达贡神话《浅白狐》一书介绍给读者。这部书里讲，达贡的大神是阿玛神，但来到地球创造的却是阿玛神派来的另外一位神灵，他叫霍英神。《浅白狐》写到：霍英神来时是驾着一只船。船悬铁链上，然后按阿玛的命令出发，飞向空的一个大洞。霍莫的船是从“波多罗”（即是天狼星，距地球8。7光年）诞生生命的那部分太空上路的，他要把这生命转到地球上。接近地球时，船空绕地球飞了8次，就像一条连接天地的巨大彩虹，它从东飞到西，不是往南或往北偏离轨道。它绕着自己的轴旋转，并沿“双螺旋线”降落，自转借助于“旋风”的力量，风是从船的体内往外，通过具有风的形状的洞口钻出来的。落地时，船划过污泥，船体地面撞出了一个大坑，灌水后，就成了杰波湖。
读完《浅白狐》记载，我们分明感觉到它讲述一艘太空船来到地球的整个经过，这决不是一般意义上的“神话”，它再一次证实了我们对神话的认识：神话是口述历史的一种形式。同时，它也再一次证明，神话所谓的神，都宇宙——天空的高级生命。
《众神之车》的作者丹尼肯罗列了许多证据后，直接了当提出了“上帝是个宇航员”的观点。他认为，远古时代有一批高智能的外星驾着宇宙飞船来到过地球，原始的地球被宇宙飞船推进系统的巨大闪光和轰鸣所震撼，把他们称为神，编神话，保留雕刻和壁画之内，这就是神的起源。
我们通过对神话的系统分析后认为，当“神”来到这个地球上的时候，地球根本就没有现代意义上的，只有许许多多地球上的各种动物，是神创造了。当“神”与创造出来的类相处了一段时间后，“神”离开了，神话是对这种记忆的记载。这个推论也许符合全类神话的一贯性。