499章兰州乱局
三个人走回政府招待所，发现水楠和邓春兰，还有一位40岁左右的先生在等着他们。
强霖赶紧招待他们到会客室。
水楠说：“这是家兄，我的二哥，我们一起来找你，就是希望能够与你一起能有合作。”
强霖说：“我肯定会与你们本地绅士合作的。水二哥现在做什么？”
水榕说：“我正在家里种地，大概有100多亩，我雇了几个伙计，但是今年肯定是没有收成了。”
强霖说：“在甘肃种地，可不是一个轻松的活。你种些什么？”
水榕说：“就是一个玉米，谷子等作物，但是没有水，我也就没有办法了。”
强霖说：“我看二哥就发展节水农业吧。我们可以找些专家，专门研究在我们这个气候条件下，种些什么作物，当然都是省水的。我知道土豆，马铃薯可以在沙土中成活。”
水榕说：“但是也要有水。我们这里有种植的，但是人们平时不愿意吃，都作为饲料了。不过今年春天也是很难种活了，也没有什么好种子。”
强霖说：“二哥也是读书人，您应该是知道统计分析，也还知道遗传，植物动物的遗传规律，授粉过程。”
水榕说：“这个自然是知晓的。但是我主要是按照传统做法在耕地，并没有特别用力在上面。”
强霖说：“儒教功利道德真是害人。其实就你们兄弟三人看，我觉得你做的事是最有意义的。你先把基督研究通达，然后写些论文与儒家相关思想对照，争取能够成集。”
水榕说：“基督圣经我是研究过的。理性主义也是研究过得。儒家自然是必读的功课。老三今天叫我来，我也是看看我的耕读水平怎么样。”
强霖笑到：“你读书是很透出了。但是你似乎在飘荡，也就是你不能下一个结论。其实你已经有结论了。这个结论是不需要验证的，就是的。”
水榕说：“这就对了。我觉得总有些先验的知识，就是佛教说的万法由心。心有所属，才能安定。我能够确信我的信仰是存在的。”
强霖说：“知道就好。以后就按照那些原则，来逐条判别儒家的教条。最好是借用你所知道的西方哲学方法。当然以后的研究方法也是理性的，只不多个人信仰在先，理性才更好的实现。”
水榕说：“我明白了。”
邓春兰说：“我大致能够明白水二哥的意思。我经过这一段摸索，觉得我应该出来做一些实际的事情。”
强霖说：“你才30岁，还年轻。我建议你去上学吧，学习医学。一个女子，能够学到北京大学，也是很聪明的，你要发挥在格物上。”
邓春兰说：“是的。我的通识分数还是不错的。”
强霖说：“你如果愿意，可以去南洋，带着孩子，到那里度过几年。这里的事情就放下吧。”
邓春兰说：“也好。我那时候很愿意为革命做些工作。但是这几年的军阀乱战，我是伤心了。还是做些扎扎实实的工作，解除人们的痛苦。”
强霖说：“不为良相就为良医，你学习中医中药，也要学习西医内科解剖。这样就可以准确地为病人做事情。”
邓春兰说：“好吧。我先到南洋，把孩子们安顿好，就在那里学习中医，兼上西医的课程。”
强霖说：“你也带些人过去，那里可以上学，可以工作，别都在这里耗着这么一点粮食了。”
强霖由又对水二哥说：“你先做一下这些事情，就是哲学上的整理，理顺理性，信仰。我的意思是，我们要做些对人类有意义的事情。”
水二哥说：“我把思路太淬炼一下，形成明确的宗教信仰。”
强霖最后说道：“最后需要你主持的，就是要探索在干旱少水地区，进行节水灌溉的技术，适合的作物，以及可以循环使用的木材等等。这都是千秋大业。”
水楠是小弟，自然也不可以干涉兄长的意见。他看到两个人说道宗教的问题，没有插嘴。不过现在他提出：“我大哥还有一个中学同学，本地人，很是耿直，提倡实业救国的。”
强霖摇摇头说：“你的转述不一定是他的意思。我说的是，实业就是实业，与救国与否关系不大。”
水楠有些疑问，强霖继续说：“一个国家，实际上永远存在。这个国家的人口，是否被灭绝了，也取决于天意，那不是人们能够相救的。比如甘肃的几次地震，很多军阀也被震死了。”
水楠还要再说，水榕说：“三弟，这些国家等等的事情，是我们士大夫的说法。从宗教意义上，国家的意思完全不同。”
强霖问：“这个人叫什么名字？”
水楠说：“牛载坤，字厚泽，他是狄道人，我哥哥在文高等学堂的同学，后来京师大学堂测绘科毕业的，1886年生人，甘肃银行的总办，现在正在南京为安置难民服务。”
强霖说：“我在南京没有碰到他啊。他现在南京住在哪里？”
水楠说：“他与于右任经常联系，他们都在为西北难民奔走，我可以与于右任联系上。”
强霖说：“你告诉他，让他与公权投资银行的张嘉璈联络，为甘肃的工业做一些谋划。”
谈完公务，强霖问到：“不知道这里是否有山清水秀的地方，我想去看看这里的山水？”
众人面面相觑，这个季节怎么会有山水？
水楠说：“我哥哥正在修一个园子，规划很大，你可以研究一下规划。”
强霖说：“不是园子，是自然的，比较大气魄的大自然杰作。”
邓春兰说：“你可以看看仁寿山，那里的山势低缓，黄河转弯，也有一些小湖泊。”
强霖觉得这个地方可以，河道转弯的地方，一般都有洲，也就是冲积一块小平原出来。
看看已经快到中午，大家打马出城，赶到中山第一桥，进入黄河北岸的城市，这里没有什么高墙，但还是有很多机构和饭馆。强霖等人花高价要了羊肉泡馍，大家吃了一顿饱饭之后，继续西行，然后到了七里河就到了兰州小平原。
强霖仔细地看了看黄河两岸的平原，南岸是西固县属，北岸是永登县属，是农业开发的好地方啊。但是平原后面各自有山，就是兰州南山，北山，都是祁连山余脉。
强霖记得北山之后是秦王川，但是这里，也就是安宁堡这块小平原，被北山封闭了，成了比较闭塞的一块平原。强霖不是很满意。
强霖摇摇头说：“西边是不满意了，再往西就是庄浪、红古两个城了，只有往东啊！”
这样大家又往回走，看看天色比较晚，众人劝说强霖回城。明早到城东看日出。
晚餐后，众人陪同强霖，与藏传佛教大师喜饶嘉措上师谈起佛门掌故。原来喜饶嘉措是找刘郁芬化缘，整理大藏经典。刘郁芬把他安排在招待所，让他找强令庸大居士，大护法聊聊。
喜饶嘉措是修行者，尤其是在西藏进修多年，西藏密宗传人。强霖说：“大师修经，也是善缘啊。可是现在不是时候啊，我建议你把他们封好，这个我可以出资。”
喜饶嘉措说：“是的。盛世修经，可是现在也是时候了。我已经看到了曙光。”
强霖说：“大师心有灵犀，我是赞同的。但是我还是需要时间来稳固人们的理性状态，你也知道，这些年的乱子，人心是不稳定的。”
喜饶嘉措说：“这也是我为什么要修经啊！”
强霖看看他，就直接问到：“你与英国人要多打交道，尤其是美国作为中立国家，你多学习西方大哲学家的著作。”
喜饶嘉措已经45岁了，他说：“西方大哲的著作我已经看到过了，你认为我还是需要再进行苦修么？”
强霖说：“佛讲方便们啊！我需要的是，能够用人的思考进行推理的结论，佛学知识作为参照，当然实际修行还是另一回事了。”
喜饶嘉措说：“我已经意识到，佛学知识是可以争论的，并且是有意义的。修行是另外一个领域。”
强霖说：“这就好。因为藏传佛教一听说研究佛法，都很生气呢？”
喜饶嘉措有些严肃了，这是一个两难的问题。
强霖说：“自然，佛祖是对的，修行是唯一之路。但我觉得理性思考，也就是基督教的再生运动，实际上最后确定了他们的地位。”
喜饶嘉措不再说话。
强霖继续说：“已经在末世，人们都明白了怎么生活才是快乐的，你隐瞒是不行的。你确实得让他们知道，这些快乐都是暂时的，但是首先得让他们尽兴啊！他们除了知道佛法之外，他们还要破除欲望的障碍，所以你得告诉他们，你得按照他们能够理解的告诉他们。现在，科学给了他们释放口，你就顺着他们，让他们高高兴兴地奔向末世去吧。”
这句话，让水凌、邓春兰不禁莞尔，水楠兄弟和喜饶嘉措不禁悲哀起来。
人要作死，神仙也拦不住的。