492章甘肃的问题
强霖看大家都不说话，就说道：“你看，你们都不吱声了。水同天这一波士官生回来，就不是你们这样了。你们只是跟枪杆子段祺瑞斗，但是没有想到掌握这些枪杆子。就是这些士兵，我们要掌握。你们读书人从心里还是认为士兵是低人一等的。”
强霖看大家不再接话，就提高声音说：“就是这些你们看不起的士兵，打断了我们的建设。所以，这还是传统文人的思路。到哪里上学都不行，必须解决问题才行。”
邓春膏说：“我在美国留学，他们就没有几个兵！”
强霖说：“但那是美国啊。就那几个兵，就保证了美国的长治久安，因为什么？因为华盛顿是将军，当然他也是读书人。”
邓春膏辩解说：“我们也有很多读书人在部队，包括西北军还有一个学兵团。”
强霖说：“这就是读书人的不是了。读书人当兵，是要求把兵训练成懂道理的人，而不是自己被当兵的同化！”
邓春膏问：“我们在美国学习了他们的哲学，自然不会像中国的军阀一样。”
强霖说：“没有用的。你可以在美国学习哲学思路，但是要把这些思路用在中国的复杂情况！我们历史领域有很多好的留学人，他们正在整理，用的是美国哲学思路。但是，政治，你看看，留学生从政的，哪有什么优秀的。”
邓春膏叹气说：“我们哪里能改变这么多啊！还有军阀土匪当道啊！”
强霖说：“所以，在美国不仅仅是学习一些技术回来，当然也不仅仅是学习一些政治术语和模式，你要学习的做人方法，学人家的价值观和世界看法。”
邓春膏无语。他回来太久了，芝加哥大学的教育学博士并不包含这些内容，而是高中以前的教育包含这些做人的内容。
水楠没有出国留学，但是他在1920年初期在欧美公费考察工业，他说道：“我们上学的时候就是洋为中用啊！就是学习一些技术，用来治理国家，发展国家。”
强霖说：“所以，这样做不行的。你们实际上和前清一个样子，只是他们不顾汉人死活搞发展。你们现在也是如此！这是一个死结，发展没有力量，不发展更没有力量。”
邓春膏说：“我知道胡适之在美国整天研究美国的政治和社会，我当时则主要研究教育，文学。张心一后来是研究农学，总之，我们是为了国家有用！”
强霖说：“是的，你们立足点就是器！国家也需要你们称为器！就是现代人说的御用工具，你们都很自觉。”
水楠说：“我们从小就是被教育为了这个国家和人民。
强霖说：“你们还接受王侯将相本无种！所以，你究竟是为了国家人民，还是为了自己过上好日子，博得好名声。”
水楠说道：“还是我们兰州学生太少了。无法达成思想的突破！”
强霖说：“你们都是师从邓宗老先生，其实当时培养人称为器物是对的。但是你不能讲些王侯将相本无种这些话！”
水楠说：“难道王侯将相都有种么？”
强霖说：“当然！他们都建立了很好的传统，家族传位次序。个别不好的君主，你们用议会限制王权就可以了。非要把贵族弄成人不人，鬼不鬼的。难道跟你们一样的落魄的贵族，就证明他们也无种？但你们也还是无种！”
强霖对这些学问人戏弄王族，还是很有意见的。农民们不知道也就罢了，你们还要作贱王族，就是很不应该了。
水楠说：“我们读书人是不会做贱人的。”
强霖说：“你们提出的王侯将相无种论！你们要教育百姓，知道尊敬别人，要尊敬已经形成的秩序。”
水楠说：“那就什么都不改了？”
强霖说：“你看，就知道单线思维。尊重形成的秩序，就是要进行改革。不尊敬形成的秩序，那会怎么样？和现在一样！”
邓春膏说：“水楠，你是工业科技的教育，做的没有错，但是做人的理念还是有问题的。当然你自己做的很好！我说的意思是，你说的做人理念是错的，你并没有像你说的那样做！”
强霖道：“是的。这就是中国的大问题！自己成功了，但是总结的经验却是另外的经验。简单地讲，他自己按照自己说的做，也不能成功。为什么？就是自己拔高！道德高地！”
邓春膏说：“我们是不太注意这个问题，总想是为自己隐瞒，为后代孩子的脸面，为了尊者的忌讳，等等。这些都有影响。”
强霖说：“太轻松了。你们不太注意这个问题！可是这个是头等的问题，是基督文化极度戒备的问题。”
水楠和秦伯卿有些震惊，强霖的态度和揭示的问题都让他们吃惊。但是邓春膏这个留美博士还是清楚的。
邓说：“看来胡适之的研究是对的。但是他的学问总是看起来没有什么用！”
强霖说：“学习的是对的。他的问题是按照他自己的理解，学习了一套正确的东西回来。他以为把这些正确的告诉别人就可以了。他就完成了任务！与你们有什么不同？”
邓春膏说：“你的意思，他的所谓正确，也就是一个器！也就是一个工具？”
强霖说：“是的。你告诉人家正确的，人家为什么会接受？而他肯定是不想这个问题的，关键是我自己要正确！”
邓春膏有些不懂了。他问道：“你的意思，只是做到自己正确，告诉别人正确，还不行？”
强霖摇摇头说：“你觉得儒家是怎么做事情的？”
邓春膏有些赶不上趟，试着说道：“克己复礼，在教化子孙和人民。也就是自己正确，再告诉别人正确。看来我们用不着去留学了。”
强霖说：“你们留学对“国家”对“人民”，都是一个好处，就是大家都想着用上你们这个工具。但是靠你们解决国家和人民的根本问题，也就是要一个好国家，培养好人民，你们是无用的。”
邓春膏叹到：“看来还是那些基督教的对。可是这帮学生都在基层，对国家也看不出什么作用啊！”
强霖说：“那是你的看法有问题。人家自己肯定不是这么看的。我知道“耶鲁七杰”曾经在西北传道。他们的作用我们是永远会体会到的。随着历史的延长，中国人慢慢会体会到他们的牺牲的意义。”
水楠说：“这事情我是知道的。现在体会他们的殉道精神的意义，比小时候的就深刻多了。那时候只是觉得他们太傻。”
强霖说：“中国一个农夫，都觉得别人傻。也就是说，我们一个农家的小孩，从小灌输了不要无畏的牺牲给外人，要给家里人牺牲。即使不认识字，他也懂这个道理。这个道理，你们也知道。差别仅仅是，你们只是比他们知道一些繁文俗礼！”
水楠没有吱声了。邓春膏有些挂不住了。他说：“我们知道做人的准则，怎么就是繁文俗礼呢？”
强霖说：“你只是知道，怎么把一个孩子教养成为一个有用之才！但是这个孩子可能长大了祸害国家，这个你们就没有交给他们了。”
水楠说：“这个我们早就教给他们了？”
强霖说：“是的。你们也是完成了任务而已。”
秦伯卿说：“你的意思，我们只是告诉他们还不行，还要告诉他们怎么达到？”
强霖说：“孔子是中国的大成，你们都没有超出孔子啊！要说告诉人怎么行事，孔子真的是大成先师！”
水楠说：“你的意思是要解决这个问题？”
强霖说：“当然。甘肃兰州是地理中心，也是西部边境的重镇。”
水楠说：“所以，你要解决甘肃的孔子儒教问题？”
强霖说：“你不用激将。我不会解决“人民”、“国家”的问题。我是要解决国防问题，当然，最终的还是制度问题。”
看大家不懂，强霖继续解释说：“你们的问题，和我的问题不一样！你们的解决，和我的解决也不一样。在我的体系里面，你们也是器！就是你们还是认识字，能做一些事而已。”
水楠有些不高兴了。
强霖不理他，继续说到：“你以为军阀们怎么看你们？口里叫着先生，哪个又当真了？”
邓春膏说：“难道我们真的只能是器么？”
强霖说：“洋为中用。种什么花，得什么果啊！”
邓春膏说：“那你怎么解决孔教问题。我的意思是说，你的甘肃问题是什么？你的解决办法是什么？”
强霖说：“我怎么做人，就是怎么做事。我怎么做事，就是怎么解决问题。”
强霖不再言语，等着晚上的刘主席宴会。