【帝俊】
有关帝俊的神话，相当零碎，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。
帝俊神系
帝俊（shùn）
少昊，帝俊之子
羿，帝俊臣属
羲和，帝俊之妻，生十位太阳神
常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神
娥皇，帝俊之妻，生少昊
姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。
帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。
帝俊一系的文明功绩
帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少皞生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
后稷是播百谷。
稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
大比赤阴，是始为国。
禹、鲧是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。
帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。帝俊与蚩尤之间存在联系，因为蚩尤即殷商战神鸱枭，蚩尤即炎帝、少昊。
帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。然而有意思的是，其事迹却往往与黄帝诸神暗合，其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不清的千丝万缕的联系。探讨帝俊其神及其世系家谱，对于研究中国上古氏族及民族的融合过程有着重要的启发意义。本文重在探究帝俊及其神系；同时通过清理帝俊神系与黄帝神系之关系，透视神话的历史化对上古神话的整合过程；也能或多或少地反映出文明时代政治的需要和文化心理对远古神话的改造方式。一、帝俊考关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。然而，我们却往往忽视了在南方、北方与西方等地也有帝俊的事迹和他的子孙国家，如西周之国，且帝俊之妻常羲“浴月”之地亦在西方。帝俊子孙为何会在西方出现，其事迹为何也与西方发生联系？这是一个值得探讨的有趣的现象。另外，帝俊的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，究其原因，主要是后人对帝俊神话的分割与重植所造成的。但对于帝俊与少昊、帝喾之间的关系则非同寻常，探讨三人的关系是重建帝俊神系的关键，因为我们从种种迹象可以判断帝俊与少昊、帝喾本是一个神系，帝俊与帝喾为异名同实之神，少昊与喾之子契亦为异名同实之神，均为帝俊（喾）之裔。只有在证实这一关系之后，古神话中诸多有关俊、喾、少昊的问题便可得到合理的解释了。