【上洞八仙】
道教八仙并无专典掌故，因元时人集八大仙人，作为“八仙庆寿”剧本，世俗乃有八仙名词。接其所集八仙，为汉锺离、吕洞宾、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、蓝采和、何仙姑等八仙是也。
八仙，就是道教供奉的并且在民间广泛流传的八名得道仙真，指的是锺离权、张果老、吕洞宾、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅等八人。道教的八仙和汉代的“淮南八公”、唐代的“饮中八仙”以及四川的“蜀中八仙”等均无关。道教八仙之说，约起于宋元时期。元代马致远《岳阳楼》、范子安《竹叶船》和谷子敬《城南柳》等杂剧都有八仙，与今世所传的八仙大同小异。明代中叶，吴元泰《八仙出处东游记》问世后，今世所传的八仙才定型。
八仙分别代表中国人的男女老少、富贵贫贱等八个方面，加上八仙所持的板、扇、拐、剑、葫芦、拂尘和花篮等均为民间常用之物，因此八仙和道教信徒以及民众生活十分接近。因此，明清以来八仙灵迹流传广泛，深入人心。道教宫观多建有供奉八仙的殿堂，西安还有八仙宫(古称八仙庵)，其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日，以及八仙神诞之日，道教徒和民众到八仙殿堂奉祀，以祈健康平安、万事如意。
1正阳祖师锺离权
正阳祖师即正阳帝君，姓锺离名权，古仙人也。据续文献通考云：【锺离权咸阳人，号和谷子，
一号正阳子，又号云房。陕西西安府咸阳人。美髯俊目，身长八尺。历仕汉、魏、晋为将军，后因兵
失利，退隐终南山，得东华帝君授道真诀，复隐晋州羊角山，于正阳洞修炼登仙，今号正阳帝君”。
又宣和书谱云：唐时有仙人锺离权，字云房，与吕岩同时，述双髽髻以授道，尝自称“天下都散汉锺
离权”。】后人因称为汉锺离。为正阳派祖师也。
汉锺离：原复姓锺离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。全真道派尊其为“正阳祖师”，“北五祖”之一。锺离权神诞之日为四月十五日。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。生下后不哭不食，第七日跃然而起曰：身游紫府，名书玉京。及长，为谏议大夫，奉诏北征失利，军士尽散。锺离权独骑奔谷迷道，路遇王玄甫授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法等。后入华山、入崆峒山，见老君，赐号云房。唐时，度化吕纯阳后，应诏升天，被封为太极左宫真人。锺离权与吕洞宾间有关神仙之道的问答，有《锺吕传道集》传世。宋钦宗靖康初封为正阳真人。元至元六年(1269年)又褒赠正阳开悟传道真君。锺离权自称“天下都散汉锺离”，后人破读为“汉锺离”。锺离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。
法派曰正阳派
阴阳生造化动静合本元
自得神仙旨方知妙中玄
2纯阳祖师吕岩
纯阳祖师即孚佑帝君也。姓吕讳岩，号纯阳子，世为河中府永乐县人。据神仙监云:“吕祖系古圣王皇覃氏降凡，于唐贞观丙午年四月十四日生，名绍先。父讳让，初为太子右庶子，迁海州剌史。母王夫人，就蓐于林檎树下，异杳满径。及长，身高八尺二寸，面淡黄，笑脸，微麻，三髭须。年二十，娶刘校尉女。武后时，三举进士不第。天授二年，已四十六岁，父强命赴试，因与童寄儿，往长安，遇锺离祖于酒肆。授枕作黄粱梦，醒而悟，遂弃家，随锺离祖至终南山鹤岭修道。因改其名岩，字洞宾”。又吕祖全书吕祖本传云：“吕祖既得锺离祖之道，又得火龙真人天遁剑法，一断烦恼，二断**，三断贪嗔。初游江淮试灵剑，除长蛟之害。至洞庭湖登岳阳楼独酌，锺离祖忽降，曰：“来践前约，上帝命汝及眷属，悉居荆山洞府、子之名字，已注玉清籍中”。三月十八日引拜苦竹真君，传日月交笄之法。年五十三归宗庐山，年六十四上朝元始玉皇。自是隐显变化不一；惟其誓愿宏大，是以浮沉浊世，行化度人，虽愚夫愚妇，罔不闻名起敬”。按吕祖得道之后，尝于唐、宋、元、明间，历显灵异，各地多立庙祀之。（如西安八仙宫）元世祖封号：纯阳演正警化真君。元武宗加封为孚佑帝君。清代列入祀典。
吕祖即吕岩，亦作吕喦，字洞宾，号纯阳子。由于道教全真道派奉吕岩为纯阳祖师，故世称吕祖。据《历世真仙体道通鉴》，吕祖生于唐贞观十二年(638年)四月十四日，河中府永乐县人。其父吕让，初为太子右庶子，迁海州刺史。吕岩生于林檎树下，出生时异香满径。幼时极其聪明，日诵万言。及长，身高八尺二寸，面淡黄，笑脸，微麻，三茈须。一说武后时三举进士而不第。唐文宗开成二年(837年)举进士，后游庐山，遇异人受长生诀而得道。另一说，吕岩两举进士不第，后在赴长安道中，遇锺离祖师，授枕作黄粱梦。梦中举进士，登科第，历任显官，入台阁，擢侍从，居朝三十一年。偶上殿应对差误，被罪谪官，南迁江表，路值风雪，仆马俱瘁，一身无聊，方自叹息。忽然梦觉，入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟，世称“黄粱一梦”。醒则悟，遂弃家，随锺离祖师赴终南山鹤岭修道。据传，唐僖宗广明元年(880年)，吕祖遇到崔公，崔公授《入药镜》，吕祖即知修行性命，不差毫发。后在湘潭、岳阳、湖北一带游历度人。又据《吕祖本传》，吕祖得锺离之道以后，又得火龙真人天遁剑法，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。初游江淮，即以灵剑除长蛟之害。后奉天帝之命，居荆山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隐显变化不一，惟其誓愿宏大，是以浮尘浊世，行化度人，传说众多。元代道士苗善时曾编有《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集吕祖一百零八化的故事，无不以劝人尽忠行孝、积善除邪为本。
对吕祖的信仰和崇拜，大约自北宋末年起开始兴盛。宋徽宗宣和元年(1119年)封吕祖为妙通真人。南宋时已有专门奉祀吕祖的寺庙，并有塑像供奉。元世祖至元六年(1269年)褒赠纯阳演正警化真君。元武宗至大三年(1310年)又加封为纯阳演正警化孚佑帝君。吕祖神诞之日为四月十四日，道教信徒多于神诞日赴道观中吕祖殿烧香奉祀，或还愿，或祈愿。华南地区和南洋华人盛传吕祖签文，遇有急难，常于吕祖殿神像前求签问卜，祈求神示。
法派曰纯阳派
寂然无一物妙合于先天
元阳复本位独立玉京山
3张果老
姓张，名果，唐代道士。曾隐于中条山修道。自称生于尧时，浑忘甲子。相传神诞之日为十一月二十三日。张果老常骑白驴，日行数万里。歇则叠驴，其厚如纸，置于巾箱之中。乘则以水噀之，复成白驴。唐太宗、高宗均曾征召于他，均不赴。唐玄宗开元二十三年(735年)赐银青光禄大夫，号通玄先生。
张果老为唐时方士也。姓张名果，隐居中条山。尝自言生于尧时浑忘甲子。武后时使使召之，果诈死不应。开元中遣使迎之入京，，赐银青光禄大夫，号曰通玄先生。玄宗为之建栖霞观，世称为张果老。
4韩湘子
韩湘子唐时人，姓韩名湘，以其学道成仙，亦称韩湘子。据韩仙传云：“韩仙之祖名仲卿，父名会，湘自少学道，吕洞宾度之登仙。湘又欲度其叔愈，愈拜刑部侍郎，朋僚宴贺，湘来赴宴，劝愈弃官学道，呈愈诗有:“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句，愈斥为异端，不从。湘乃以仅径寸葫芦，酌酒遍饮座客，数斗不竭。又以火罐栽莲，顷刻开花，花上有字成联曰:“云横秦岭家何在；雪拥蓝关马不前”。愈仍不悟，湘乃别去。后愈以谏迎佛骨事，眨刺潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪。马惫于道。湘忽至，愈悟曰：“子言验矣”！然志忠于君，终不欲随湘学仙。于是湘护愈抵任，以法代除鳄患；复随愈移袁州，又以法代除巨盗，最后乃度愈成道”。此为韩湘子度叔之事略也。
韩湘子：名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。韩湘神诞之日为十一月初九日。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。
5李铁拐
李铁拐亦云铁拐李，传为八仙中之一也。据茶香室丛钞云:“八仙中李铁拐无可考，惟坚瓠集引仙踪云：“铁拐姓李，质本魁梧，早岁闻道，修真岩穴。一日赴李老君之约于华山，属其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日不返，方可化吾魄也”。徒以母急病迅归，六日即化之。李至七日归，失魄无依，乃附一饿殍之尸而起，故其形跛恶耳”！此仙踪所载也”。按山堂肆考云:“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母点化其升仙，封东华教主，授以铁拐一根”。故铁拐之名本此也。
李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。神诞之日为七月初十日。《混元仙派图》称其为吕洞宾的弟子。传称李凝阳应太上老君与宛丘先生之约，魂游华山。临行，嘱咐其徒守魄(躯壳)七日。无奈其徒之母突然急病而欲速归，遂于第六日化师之魄。李凝阳游魂于第七日回归时，无魄可依，即附于一饿殍之尸而起，故其形丑陋而跛右脚。后封为东华齐阳启元帝君。
6曹国舅
曹国舅姓曹名景休，宋徐州人。据续文献通考云“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇锺离权、吕洞宾辈，引入仙班”。又吕祖全书云。“曹仙名景休，为曹皇后弟，彬之孙也。耻其弟景植倚势不法而伏罪，遂隐迹山岩，葛巾野服，矢志修真。一日吕祖同锺离祖来，问曰：“闻子修养！所养何物”？对曰：“养道”！曰：“道何在”？曹因指天。曰：“天何在”？曹又指心。二祖笑曰：“天即道，道即心，子亲见未来矣”！遂授以还真秘旨，令其修炼。未几道成，二祖来引之去”。又徐州志云：“宋曹国舅，绍兴四年，蝉蜕于“玉虚观”，观在县东南五十里，今更名腾云寺”。此为八仙中曹国舅的得道事迹也。
7蓝采和
蓝采和唐时逸士也，常著破烂衫，夏则加絮，冬则卧雪，时携篮唱踏踏歌于长安市，歌词多神仙意。后得锺离祖师度引，在濠梁间酒楼，酒醉乘鹤仙去。
唐代的隐逸。据《续仙传》、《太平广记》称，蓝采和常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得锺离权之度化，乘云而去。
8何仙姑
何仙姑名琼，琴陵人，住云母溪。据吕祖全书云:“何仙姑零陵市道女也。年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，盖即吕祖也。仙姑始仆仆亟拜之。吕祖与一桃曰：“食此尽，他日当飞升，不然只居地中也”。仙姑仅食其半，祖指以归路。仙姑归，自谓只一日，不知已逾月矣。自是不饿，无漏。洞知人事休咎，后户解去”。又零陵县志云:“女子何琼，住云母溪。年十四，梦神人教食云母粉，复遇异人与桃食之，遂不饿，往来山顶，其行如飞。能预知人事祸福，乡
入神之，为构楼以居，景龙中仙去”。此为何仙姑得吕祖之度而成道的事实也。
何仙姑是八仙之中唯一的女仙，名琼，永州零陵人。相传神诞之日为四月初十日。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来侍母，后尸解仙去。