。恒共修功,乘此符命功德。羽风皆至有雨,七乃少阳
之数。
将授以官,割粒食以清肠。乃槌破而擘之,身御金青。
同飞骑纸钱,一如告命。遂斩茅为屋,甘草三+铢。妻雨飘飘,妙通圆明。
卫正除妖,灵章无方。
急急如律令!!!!!”张文浩在房屋的周围围了一圈的引魂香,念起了咒语。
可是令所有人都没有想到的是,咒语念完以后竟然听到了砰的一声巨响,所有的引魂香顿时被震得灰飞烟灭。
“八……八贼冢?!!!”张文浩懵了。
严格意义上讲,武当派的教义更侧重于丹鼎,但教义归教义,个人的修为更多还是要看个人的悟性与偏好。武当祖师爷张三丰本就是个博采众派之长的人物,其弟子徒孙中也不乏符箓大家,包括后世与茅山马思甲真人联手摆精忠阵,捐躯于宜昌江畔的沈芳卓真人,以及因破“炼尸窑”而名噪南北的云凌子,都是武当门第中精通符箓阵局的杰出代表,这些人对符箓派法脉的修研,其实并不在一些符箓派系宗师级人物之下。
大明开元之初,张三丰坐下共收有七个嫡传弟子,宋远桥,俞莲舟,俞岱岩,张松溪,张翠山,殷梨亨,莫声谷。在武侠《倚天屠龙记》中,此七人被称为武当七侠,混的可以说是一个比一个糗,功夫不怎么样还到处惹是生非,最后死的死残的残,除了被揍成高位截瘫的,就是因与邪教人士发生不正当男女关系而被全人类集体追杀的,总而言之张三丰这七个徒弟基本上就算白收了,然而事实却并非如此,在正史中,此七人虽说都有很高的武学修为,却并不像中写的那样天天走南闯北打打杀杀,相反的,按张三丰定下的规矩,习武之用只可限于强身健体,绝对不能用于实战杀戮,言外之意跟人打架可以,用板砖对拍那是你的自由,但万万不能用武术伤人,尤其是不能用从我这学去的武术伤人,否则就是破戒,佛教中所讲求的“慈悲”,在道教中被解释为“重生”,就是尊重生灵的意思,道教是所有宗教中唯一认为“活着是件好事”的宗教,崇倡尊重生命,不仅是自己的生命,更包括别人的生命,张三丰既为道学大家,自然也深谙此道,是绝对不允许弟子徒孙主动以武伤人的,所以说在正史中,武当七真也就是中所提到的“武当七侠”最大的修为在于参悟道法,而不是嗜武杀戮,就更别提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道长的叙述,张三丰本人博采众教之长,除了内丹武学之外,在符箓阵局方面亦有很高的造诣,在张三丰的一生中,完全自创也就是拥有自主知识产权的阵法、局脉共计一百一十八个,这个数字甚至远远超过一些大名鼎鼎的符箓派宗师,以至于后世正一、茅山等符箓教派耳熟能详的阵法例如“追魂阵”、“鸣乐阵”、“坞堤阵”以及在藏地局脉中广有应用的“迁身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局,其实都是张三丰所创。
在中华道术千百年的发展史中,自创阵法历来都被视为高手的标志,就好比当今的计算机行业一样,会攒电脑会打字的人满街都是,你要是会设计芯片、会编写内核级的程序代码,那才叫真高手,有介于此,一些沽名钓誉的伪宗师假专家也便应运而生,一天到晚以“创阵”为业,净是发明一些成本高效果差,不仅复杂且毫无实用价值的“面子阵局”,甚至说有些阵局一经发明以来几百年都没人用过。
与这些人不同的是,张三丰发明阵局一来不宣扬,二来不刻意;每个阵局必定有其用意,也就是说,只有碰到既有阵局解决不了的问题时,张三丰才会费脑子发明新阵局,“八仙镇妖”中所用到的“八仙阵”,便是由此而来。
相传大明洪武十三年(1380)年,襄阳府出了个有名的贪官,名曰赵金舟,之所以有名,并不是因为贪得多或贪得久,而是因为自太祖朱元璋发明“剥皮实草”这种反贪新政策实施以来,此人有幸成了湖北第一个享受此特殊待遇的人。