转头看去，崔明丽仍旧跟面前的进化了一些的修蛇斗得是如火如荼，不得不说，崔明丽请来的黑妈妈当真是女中豪杰，在东北的保家仙里面也占据了很强大的地位，就在此时，她跟修蛇在战斗的过程当中，便也可以看出一二。
此时，但听得一阵哀嚎，崔明伏便倒在地上，并且从他的嘴巴里面也流出了黑色的血液，“老崔——”我喊了一声，旋即便朝着他跑了过去，就连鬼修也跟了上来，但是此时，崔明丽也大叫了一声，旋即朝着我们倒飞而来。我赶紧朝上一跃，稳稳妥妥地把她接在怀里。
“啊——”崔明丽娇啼一声，“完了，这些全完了，刚才黑妈妈说，她也没办法了。对了，殄文你们烧了吗？”
我不住地点着头，继而恶狠狠地瞪了鬼修一眼，“烧是烧掉了，但是有没有效果就不知道了，反正鬼修大哥就是说他不会的。”
“你他妈的，你说谁呢？”鬼修照着我的屁股上面踹了一下，“你行，你来啊，不行的话，你就少说这些屁话。”
可是这修蛇得到了喘息地机会，就在我们说话的时间内，它再次精神抖擞地朝着我们猛地冲了过来，并且那气势简直惊天动地，几乎马上就可以引起飞沙走石之势。“好了，不要浪费时间了，我迫不及待要开饭了——”它的声音回荡在我们的耳边，听起来当真让人烦躁。
“那我来参悟，韩小天，你们俩挡着，记住，一定要挡住这条蛇啊——”崔明丽双目当中写满了坚毅，这个丫头最大的优点那便是不论是在什么时候，从来都不会将自己胆怯懦弱的情绪影响了自己的心神，也就是在越是乱的情况下，她越是会以一个清醒的头脑来看待这一切的发展。
“来啊，修蛇，我告诉你，你他妈就是猪鼻子插葱装大象，癞蛤蟆趴在大马路上冒充迷彩小吉普，你他妈来，我奉陪到底——”说完，我双腿跨立，但是却十分尴尬地问了崔明伏一句，“老崔，我这次请谁啊？”
“胡老仙翁——”崔明伏说完奄奄一息，“草泥马的，不要再和我讲话了……”
“陆判传人韩小天，有请胡老仙翁……”话说出去了，但是没有丝毫反应。
胡老仙翁，也叫胡老黑仙，驻足铁刹山中峰，南天门百仙洞。坐骑是旁坐水精兽，水眼金精兽，鼻孔翻翻，长相像狮子，头上带两个角，二目圆圆，卷毛带盔甲，还带两条老龙须，四个脚都是六指，跟胡老仙翁61顿。
生日是在农历的九月初九，修行道行66顿。和胡家太爷都是平辈，兄弟5位，战死疆场4位，他排行老三，有9个儿子和七个女儿，各个威风，赫赫有名，和一个妻子也就是黑妈妈，早期住在项洲，后来在铁刹山，做下很多贡献。道行60顿，真正的生日：四月十八，六月二十四，全天下只有一个黑妈妈。
掌管2大洲。胡老仙翁带有几样法宝，手拿龙头清风剪，龙头拐杖，后面背着3面大旗，红、黑、白3中颜色，晃得天昏地暗，各路邪神，九丈缠魂灵，专门缠三魂七魄，包括神仙。
这简直就是一个牛逼绝顶的人物啊，但为什么就在此时却是叫天天不应叫地地不灵了呢？脑袋里面顿时闪过了一道灵光，我满脸扭曲地看向了崔明伏，这个家伙，当真不是个人，也不想想人家胡老仙翁的夫人是黑妈妈，明丽刚刚请了人家老婆，现在就让我请人家老公，肯定是不会来的啊！
但此时修蛇和我之间的距离，却是在咫尺之前了，可就在此时，丹田在瞬间升腾起一股浓郁的热气，这气息缭绕在我胸口处，却直直地把那修蛇给生生逼退了六尺，而后我赫然发现，左手当中竟然是一个龙头拐杖，右手当中竟然是一块通体漆黑的令牌。
“吾乃东北胡老黑，前来会会你这孽畜——”丹田一抖，声如洪钟。
龙头拐杖，即龙头杖，古代唯有功勋卓著的文武大臣才会获此殊荣，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到劝解，告诫等震慑作用，如天波府佘太君即由于杨家将战功卓著才获此至高权利。古代唯有功勋卓著的文武大臣才会获此殊荣，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到劝解，告诫等震慑作用；如今则意味着一种讽刺，劝解，告诫你不要过于依赖别人，要学会独立。
而另外一只手上，却是一块令牌，只是这令牌上面的字迹，我是无论如何都看不懂的。
令牌是道教斋醮 科仪中常用法器。道教法器令牌起源於中国古代军队发号施令用的虎符。而在道教典籍当中，这令牌也占据着重大地位：牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌。
而著作当中中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。法师在科仪行法时，於法坛上敲击令牌，依恃祖师名号，发令，呼风唤雨，召神、遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。
这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。
若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。
由此可见，若是要施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云：“凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。”
“我当是谁？原来又请来一个乡野土仙……哈哈……”修蛇大叫着。
胡老仙翁哪里会受这个气，“瘪犊子完蛋玩意儿，你说谁呢？开打吧，别逼逼那些有的没的……”
但是不得不说，姜还是老的辣，老将出马，一个顶俩，胡老仙翁一出手，我们便知有没有。
我猛地抛出了手中的龙头拐杖，顿时和面前的修蛇斗在了一起。
“一永通玄宗，道高本常清，德祥恭敬泰，义久复圆明，混元三教主，天地君亲师，日月星斗真，金木水火土——”我不由自主地念出，“雷默庵，老瘪犊子，出来帮忙啊，我草泥马的——”
我他妈算是服气了，没想到，神仙还会骂人。等等，刚刚胡老仙翁说什么雷默庵？他可是混元派又叫神霄雷法混元教派的老祖，教众多信奉“玄帝”，其又有众化之称号，又称“混元六天传法教主”。
在北宋，江南道教本以正一教为主干，在元朝时又与全真教合宗。在武当山则多种派系共存，这是湖北武当道教的特性。武当道教主神是“玄帝”，又称“混元六天传法教主”、三元都总管、九天游奕使、元天上帝、荡魔天尊等等。
混元派是以道教之混元思想作为宗旨，以元神为主宰进行修炼。在《修炼直指》中，雷默庵很精辟的论断阐述出：“夫修真之事皆是自己本真，非他外物而成者。其修炼亦自然之功，更不劳心费力。
且四时代谢，为万物发生。天地何尝用力施工，皆自然而然。”主张“吾身者魂魄也，日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也，先贤所谓日魂月魄是也。日月常交会，天地所以无穷。魂魄常支离人身，所以有尽。”雷默庵阐述到：“故天地之造化不外乎魂魄，日火也，魂亦火也。
而心为神舍，神即魂神。心赖肝木相生，则魂神居焉，故曰：‘龙从火里出’。月水也，魄亦水也，而肾为气海，气即魄。气赖肺金相生，则魄气依焉，故曰：‘虎向水中生’。圣人设教，千经万论，莫不教人收心养气。总而言之不过拘制魂魄而已。”混元教派秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之气。设百会为先天之鼎。
“难不成胡老仙翁是老引天雷吗？”我的心里面哆哆嗦嗦的。
“小子，别胡思乱想，一会儿你可要给我抗住了，听懂了吗？”心中好像有个人在跟我说话似的。