嬴政没有理会紫璃，嬴政倒是大度，只要对方心里明白就行了，嬴政也不会硬逼着那汉纸承认自己输了，胜负有时候，也许，并不是那么重要？虽然，这样的想法，大家认为，像嬴政这种征战了天下的人，一定是非常在意胜负的！如果，嬴政不在意胜负的话，那么，他可能就不能一统天下了，可是，嬴政却知道一个道理，那就是‘得饶人处且饶人’，这也是他当上皇帝以来，对自己的要求。请大家搜索看最全！更新最快的正因如此，《史记》中的秦始皇本纪，才有这样的记载。
秦初并天下，令丞相、御史曰：“异曰韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。
秦国刚统一天下，命令丞相、御史说：“从前韩王交出土地献上印玺，请求做守卫边境的臣子，不久又背弃誓约，与赵国、魏国联合反叛秦国，所以派兵去讨伐他们，俘虏了韩国的国王。我认为这很好，因为这样或许就可以停止战争了。赵王派他的相国李牧来订立盟约，所以归还了他们抵押在这里的质子。不久他们就违背了盟约，在太原反抗我们，所以派兵去讨伐他们，俘获了赵国的国王。赵公子嘉竟然自立为代王，所以就派兵去灭了赵国。魏王起初已约定归服于秦，不久却与韩国、赵国合谋袭击秦国，秦国官兵前去讨伐，终于打败了他们。楚王献出青阳以西的地盘，不久也背弃誓约，袭击我南郡，所以派兵去讨伐，俘获了楚国的国王，终于平定了楚地。燕王昏乱糊涂，他的太子丹竟然暗中派荆轲来做刺客，秦国官兵前去讨伐，灭掉了他的国家。齐王采用后胜的计策，继绝了与秦国的使臣来往，想要作乱，秦国官兵前去讨伐，俘虏了齐国国王，平定了齐地。我凭着这个渺小之身，兴兵诛讨暴乱，靠的是祖宗的神灵，六国国王都依他们的罪过受到了应有的惩罚，天下安定了。
《史记》记载的离秦朝最近的两次屠杀，一次是长平之战，也就是秦将白起率军在赵国的长平一带同赵国的军队发生的战争。赵军最终战败，秦军获胜进占长平，并且坑杀赵国40万降兵。这场战争发生在周赧王五十三年至周赧王五十五年，也就是在秦始皇嬴政出生之前。
这两条屠城的记载，一是在嬴政出生之前，一是在秦后，天下大乱之时。当然，嬴政当上秦王的时候，也是天下大乱的时候，他当上皇帝也是刚刚天下一统的时候，他却没有屠城，却被人说做了暴君？
要说秦朝比较大规模的屠杀，大概就是焚书坑儒事件了，估计嬴政被后世称作暴君，这焚书坑儒事件也填了不少油。
其实，焚书事件这件事，是这样的，秦始皇事情，有一个职位叫做博士，博士就是负责议论政事和掌管礼仪的官员，嬴政时期有七十个博士，博士的领班叫做‘仆射’（射读作夜）。
当时，嬴政正被群臣夸得舒服这呢，这里面，尤其是仆射周青臣夸嬴政夸得对地方，史书上是这么记载的：仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。
听了周青臣这句话，嬴政那可真是龙颜大悦！虽然周青臣这话有拍马屁的嫌疑，但是，嬴政也是很开心的，毕竟是国宴，嬴政开心最重要嘛！
淳于越的意思是：我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，给自己当作辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现象齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢？凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣。
不用说，淳于越着一席话与，管教嬴政龙颜大怒！虽然，淳于越在百官和嬴政面前，想要显得自己特别能耐似得，可能，这个淳于越熟哦这一番话，是为了想要在诸位博士中，显示出自己来吧。一般电视上不都是这么演的吗？一帮人众都在夸赞帝王，这时候，突然出现一个和帝王唱反调的，往往帝王都会对这种人引人注目，而且，还会对这种人委以重任，但是，那只是电视剧啊！哦，对，淳于越的时代，还没有电视。
可是，现在，嬴政可是不乐意搭理那淳于越，嬴政就把淳于越说的这番理论交由李斯和诸位大臣去议论。
李斯提议焚书，之所以要焚书，那还是因为，嬴政的政令使大家议论纷纷的，终究还是因为思想不统一，诸子百家各执其说，学术自由，官方号令难以实行，所以，唯有禁了那些私学才可，焚书正是防止私学的办法。
可是，焚书这件事，未必是大家所言的，嬴政专治，为了统一思想而焚书，也许，嬴政只是为了，防止民间言论危害于嬴政的帝位，嬴政知道，民间的言论会直接影响百姓，如果百姓受到影响，再遇上六国旧势力的挑拨，嬴政才刚刚统一了天下，这皇帝的位子当坐稳了，当然要小心行事。